Présentation de l'éditeur S O M M A I R E Philippe Hellebois Éditorial Débats Hervé Castanet - Santé versus clinique Marie-Hélène Doguet-Dziomba Pour un manifeste de la psychiatrie du XXIe siècle Philippe Hellebois De la contre-démocratie en France La famille Résidu François Ansermet - L'envers de la procréation Serge Cottet - Le roman familial des parents Yves Depelsenaire - Grandeur et misère d'un nom Éric Laurent - L'enfant à l'envers des familles Jean-Daniel Matet - Avatars et actualité du «Complexe d'intrusion» Alain Merlet - L'enfer des familles Patrick Monribot - Sous X Laure Naveau - Réinventer une pudeur Luis Solano - «Maravilla» Rose-Paule Vinciguerra - La psychanalyse à l'endroit des familles Le Séminaire de Jacques Lacan Jacques-Alain Miller - Une lecture du séminaire D'un Autre à l'autre Études lacaniennes Thelma Sowley - À travers les frontières Armand Zaloszyc - Du Dieu innommable La société française Jacques-Alain Miller - Un divertissement sur le privilège Entretien avec Emmanuel de Waresquiel - Talleyrand, le prince immobile La clinique contemporaine à France Culture Éric Laurent - La psychose ordinaire Marie-Hélène Brousse - Panic attack Carole Dewambrechies-La Sagna - L'anorexie des jeunes filles Francisco-Hugo Freda - La précarité Philippe Lacadée - Le passage à l'acte chez les adolescents Et lire en 2007... Sur Le Juif de savoir - Nathalie Georges-Lambrichs Prendre le large : une success story de l'Absolu - Pauline Prost D'une rééducation et ses préliminaires - Maryse Roy Extrait Extrait de l'éditorial de Philippe Hellebois : Famille : toujours moderne et recomposée Dictionnaire des idées reçues, (version augmentée) La famille est morte, vive la famille ! Mais laquelle ? La disparition de la famille serait-elle consommée ? En opérant une disjonction radicale de la procréation, de la sexualité et de la filiation, la science aurait-elle ruiné complètement la tradition pour laisser libre cours au mode de jouir de chacun ? La famille serait-elle devenue orpheline de ses membres, coquille vide, auberge espagnole du commerce sexuel ? Pas si sûr ! Sous sa forme resserrée, soit conjugale, la famille n'a jamais été aussi populaire. Elle séduit même ceux qui semblaient en être les plus éloignés comme les militants homosexuels des deux sexes. Le droit à la famille, du mariage à l'homoparentalité, a été ainsi l'une de leurs grandes revendications plus ou moins satisfaite dans de nombreux pays occidentaux. Un tel succès constitue une véritable révolution puisque la famille se retrouve exactement à l'envers de son point de départ situable dans la crise des années 30. Un régime de sinistre mémoire en faisait alors le pivot d'un slogan célèbre «Travail, famille, patrie» auquel Lacan rajoutait malicieusement «ceinture !» pour marquer que la famille n'était là qu'argument de privation. Cette ironie de l'histoire est enseignante de révéler la structure en cause. En effet, ce que le temps qui passe nous a présenté sous forme d'énoncés contradictoires, peut se comprendre autrement. La famille n'est-elle pas plutôt un Janus, à la fois le lieu de l'interdiction de la jouissance, ce que l'on nomme la castration et aussi celui où l'on peut jouir de cette disparition même. Le premier tend vers la loi voire l'idéal et le second vers une forme civilisée, fragmentée de jouissance dite en langue lacanienne objet a. C'est du côté de cet objet que Lacan situait le ressort de la résistance de la famille conjugale aux ravages du discours de la science. Il affirmait en effet qu'elle constituait le résidu irréductible d'une histoire très bigarrée. La famille romaine était bien plus large, celle de l'ancien régime aussi, voire même celle du XIXe siècle, pour ne rien dire des sociétés dites ethnologiques.