Présentation de l'éditeur «Aujourd'hui, c'est mon jour de chance !», «C'est sûr, je vais me refaire»... Ces fausses croyances, les joueurs en sont coutumiers et bien souvent prisonniers. En France, il y aurait 600000 joueurs à problème et les sommes consacrées aux jeux de hasard ont doublé en dix ans. À tel point que le phénomène devient un véritable problème de santé publique. D'où viennent ces fausses croyances ? Comment les approches cognitiviste et psychanalytique ont-elles abordé cette clinique ? Avec cet ouvrage, le postulat initial selon lequel le joueur espère gagner s'inverse. Et si le joueur pathologique ne jouait pas pour gagner mais pour perdre ? Ces deux visions ne sont pas antagonistes, elles coexistent. Comment concilier volonté consciente de gagner et désir inconscient de perdre ? L'auteur répond à cette question dans une approche intégrative. Il nous fait croiser, à travers plusieurs cas cliniques, des patients «drogués aux machines à sous» ou qui «jouent leur destin à la roulette». Une plongée au coeur de l'univers des addictions aux jeux, et une ouverture vers de nouvelles pratiques cliniques réconciliant approches cognitiviste et psychanalytique. Emmanuel Deun a effectué une grande partie de sa carrière dans le secteur de la radio où il a occupé différentes fonctions de marketing à RTL, Europe 1 et RMC. Depuis 2000, il travaille chez l'un des grands opérateurs de jeux de la Côte d'Azur. Parallèlement, il poursuit un cursus universitaire de psychologie à l'Université Paris VIII. Préface de Corinne Maier, essayiste, psychanalyste, auteur de nombreux ouvrages dont Bonjour paresse [Folio], Le divan, c'est amusant (J'ai lu). Extrait Extrait de l'introduction Le jeu : une activité universelle Dans les années 1960, des archéologues découvrent en Chine divers objets datant de plus de quatre mille ans parmi lesquels des tablettes en terre gravées de cases et de croix. Un consensus se dégage parmi les archéologues pour y voir la plus ancienne trace d'activité humaine faisant intervenir le hasard et le gain dans une sorte d'ancêtre de loterie. Cette découverte suffit à légitimer l'utilisation d'une expression éculée selon laquelle l'histoire des jeux de hasard et d'argent «se confond avec celle de l'humanité» ! Au XIIe siècle, en France, l'Église condamne les jeux d'argent à la suite du IIe concile du Latran. Deux raisons justifient cette décision. Se mesurer au hasard revient à défier la volonté de Dieu. Quant à l'espérance de gain par le jeu, elle s'oppose au commandement biblique selon lequel l'homme doit gagner sa vie à la sueur de son front. En France, l'État, dès le règne de Louis XIII, s'engage dans une posture ambivalente encore d'actualité aujourd'hui. Il organise une première forme de loterie, ancêtre de la Loterie nationale, voyant dans cette activité une source de revenu non négligeable. Dans le même temps, il organise sous différentes formes la prohibition des jeux d'argent. Aujourd'hui encore, en France, la législation sur les jeux repose sur un postulat : les jeux d'argent constituent une activité illicite. Ainsi, les jeux d'argent, pourtant bien installés dans la société, constituent une activité dérogatoire. Jusqu'en 2010, cette activité dérogatoire a fait l'objet d'un monopole d'État. Monopole concédé à un opérateur unique pour les loteries et les paris hippiques (respectivement la Française des Jeux et le Pari Mutuel Urbain) ; monopole concédé à des concessionnaires non exclusifs dans le cas des jeux de casino (groupes Partouche, Barrière, Tranchant, pour ne citer que les plus connus). Depuis 2010, sous la pression du droit de l'Union européenne, le monopole d'État n'existe plus en France et les jeux d'argent sur Internet sont ouverts aux opérateurs privés pour les activités de paris sportifs et de poker. Néanmoins, l'activité des jeux reste fortement encadrée par l'État : les opérateurs doivent répondre à des critères définis par la loi pour obtenir des licences et leur exploi