Résumé
Lorsque, après s'être séparé de Freud sur le statut du religieux et du mythe dans la psychanalyse, Jung a peu à peu établi sa conception d'uneréalité de l'âme, puis, comme il le dira dansPsychologie et alchimie, de la réalité d'unmonde propre à cette âme, il ne reviendra plus jamais sur cette conquête décisive où se jouait pour lui, semble-t-il, un élément déterminant devérité. Encore faut-il s'entendre sur ce qu'on appelle le religieux : loin d'en faire un irrationalisme devant lequel on s'inclinerait - contresens répandu mais qu'il est urgent aujourd'hui de dissiper enfin - , Jung l'a toujours conçu selon la leçon de son étymologie latine, c'est-à-dire une attitude et une volonté très soigneuses de prise en considération, d'examen, d'évaluation. En bref, il s'agit pour lui, précisément, d'une démarche rationnelle qui, loin de nous incliner à nous laisser emporter par le sacré, tend au contraire à le mettre à distance, à s'expliquer avec lui et, en bout de course, à enrendre raison. Tout le travail d'une psychologie pratique est alors un travail dedifférenciation, où l'homme se recouvre dans son intégrité : l'individuation, telle qu'elle était déjà annoncée dans lesSept Sermons aux morts, n'est rien d'autre que ce processus où l'âme se découvre dans sonentièreté, c'est-à-dire dans savérité singulière, vérité qui ne s'exprime que sous la puissance du symbole. De ce rapport de Jung au religieux,La Vie symbolique traitait déjà, dans le domaine particulier du christianisme et de ses hétérodoxies. En attendant lesEssais sur la symbolique de l' esprit qui viendront en clore le cycle, le présent volume est surtout centré sur l'accès que nous avons à la vie de cette âme, sur les étapes successives du processus d'individuation, sur la fonction d'ordre psychique qui s'y révèle et qui garantit à la fois qu'elle organise les relations dumoi et du soi, du conscient et de l'inconscient. D'une certaine façon, tout homme est comme l'objet d'un autre sujet que lui-même. C'est cet autre sujet qu'il doit pouvoir considérer dans sa pleine lumière, et en le reconnaissant, le mettre du même coup en rapport avec sa subjectivité initiale. L'inconscient lui-même, selon Jung, est rempli "d'étincelles"comme autant de conscience qui réclame à advenir, et ces étincelles "correspondent aux particules lumineuses prisonnières dans laphysis obscure, dont la réunion était la préoccupation essentielle du gnosticisme et du manichéisme" (Mysterium conjunctionis).
À propos de l'auteur
Jung, Carl Gustav
Psychiatre de renommée internationale, assistant de Bleuler, l' « inventeur » de la schizophrénie, à l'hôpital de Zurich, Carl Gustav Jung (1875-1961) fut le président de la première Internationale de psychanalyse et le dauphin désigné de Freud avant de rompre avec son maître en 1912-1914 sur la question du religieux et du sens à accorder à la mythologie. Il fut l'inventeur et le fondateur de la psychologie analytique.
Fiche technique
- Titre : L'Ame et le Soi : Renaissance et Individuation
- Auteur : Jung, Carl Gustav
- Langue : Français
- Format : Broché
- Nombre de pages : 286
- Genre : Psychanalyse
- Date de publication : 31-05-1990
- Édition : Albin Michel
- Poids : 0.45 kg
- Dimensions : 14.499970999999999 x 2.2999954000000002 x 22.499955 cm
- ISBN-10 : 2226041222
- ISBN-13 : 9782226041227
Informations supplémentaires
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